富二代app绿软

传承藏羌彝 撷英赋新声—— 第二届中国青年作曲家四川采风创作计划新作品音乐会回顾

---

2022年初，为推动西南地区优秀传统文化创造性转化、创新性发展，四川音乐学院正式启动“藏羌行·凉山行——中国青年作曲家四川采风创作计划”。活动邀请了来自中央音乐学院、上海音乐学院和本校的贾国平教授、周湘林教授、郝维亚教授、杨晓忠教授、郭元教授五位资深作曲家、教授组成专家评审团，面向世界范围，招募有志于传承发展民族民间音乐的年轻人，在经过评审团严谨认真的遴选后，最终有来自北京、上海、广州、苏州、福州、成都以及在海外工作学习的11名中国青年作曲家入选。此项活动旨在凝聚一批具有蜀地标识的当代作曲家并推出一系列作品；探寻四川多地域、多民族传统音乐生命力的当代话语建设；铺设中国当代青年作曲家对话世界的路径与窗口。

2023年12月11日晚，“藏羌行·凉山行”新(xin)作(zuo)品音(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)会于四(si)川(chuan)音(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)学院大(da)音(yin)(yin)(yin)乐(le)(le)厅成功举行，上演了由入选作(zuo)曲家在历经近距离采风、构思酝酿和(he)伏案写作(zuo)之后的(de)11首新(xin)作(zuo)品。音(yin)乐会开始前，四川音(yin)乐学院(yuan)党委(wei)副书记、院(yuan)长文(wen)峰发表致(zhi)辞(ci)。文院长在致辞中谈到，“中国青年作曲(qu)家四(si)川(chuan)采风创作计划”是川(chuan)音(yin)近年来(lai)着力(li)打(da)造的(de)一(yi)个多学(xue)科互(hu)动的(de)艺术(shu)实践平台，其目标和(he)意义体现(xian)在展现(xian)四(si)川(chuan)音(yin)乐(le)学(xue)院的(de)独(du)特视角与(yu)学(xue)术(shu)追求；搭建(jian)有(you)(you)地域性(xing)、有(you)(you)时代性(xing)、有(you)(you)延展性(xing)的(de)音(yin)乐创(chuang)作平台；激励中(zhong)国(guo)青年音乐创(chuang)作(zuo)人(ren)才的持续成长等(deng)几个方(fang)面。并希望本项(xiang)活动能够持续注(zhu)入活力，不断助力青年作(zuo)(zuo)曲(qu)家的未(wei)来发展(zhan)，探(tan)索民族音(yin)乐(le)创作(zuo)(zuo)的未(wei)来风格与(yu)发展(zhan)路径，培养出真正为(wei)人民抒怀、为(wei)时(shi)代(dai)明德的未(wei)来领(ling)军人物。

      本场音乐会(hui)的(de)(de)指(zhi)挥(hui)由青年指(zhi)挥(hui)家、四川(chuan)音乐学院作(zuo)(zuo)曲系副教(jiao)授陈涛担(dan)任。音乐会(hui)的(de)(de)第(di)一首作(zuo)(zuo)品为《山地随想》为大(da)提琴(qin)和(he)钢(gang)琴(qin)而作(zuo)(zuo)，由浙江音乐学院青年教(jiao)师蒋骁然博士作(zuo)(zuo)曲。该作(zuo)(zuo)选取彝(yi)山采风(feng)素材，突出民间特有的(de)(de)旋律及节奏(zou)型，通(tong)过现代性的(de)(de)创作(zuo)(zuo)手(shou)法(fa)加(jia)以变化和(he)发展。作(zuo)(zuo)品开头钢(gang)琴(qin)持续重复的(de)(de)和(he)弦琶音式音型恰似沉重大(da)山的(de)(de)持续低(di)鸣，而大(da)提琴(qin)一次次地回应如同高山人民的(de)(de)放歌与呐喊(han)，将听众身临其境带(dai)入“大(da)山”世界。整体(ti)结构短小精(jing)炼，一气(qi)呵成。

       第二首作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品《山(shan)海有灵(ling)》为(wei)单簧管、大提(ti)琴(qin)和钢(gang)琴(qin)而作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，由英(ying)国卡迪夫大学周铁博士作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲(qu)。该(gai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的音(yin)乐(le)灵(ling)感(gan)源(yuan)于巍峨群山(shan)中(zhong)包裹着(zhe)的湖水涟(lian)漪和回荡(dang)在(zai)远(yuan)处山(shan)谷里的彝族歌舞。作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的五(wu)个独(du)立(li)部分，山(shan)歌、部落、群山(shan)、湖和舞蹈分别描绘(hui)出(chu)五(wu)个不同的场(chang)景(jing)，在(zai)听觉(jue)上各具(ju)特色。

       第(di)三首作(zuo)(zuo)品为《岚响(xiang)》为竹笛、中阮和(he)(he)打击(ji)乐(le)(le)而作(zuo)(zuo)，由四川(chuan)音乐(le)(le)学院作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)系青(qing)年教师刘鹏博(bo)士(shi)作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)。作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)家被(bei)羌(qiang)彝腹地的(de)(de)壮丽、巍峨和(he)(he)无(wu)比鲜活(huo)的(de)(de)山(shan)民、山(shan)歌所感动，逐(zhu)成该作(zuo)(zuo)，意在忠(zhong)实还原藏羌(qiang)彝音乐(le)(le)素材并与当代作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)技法之间(jian)达到平(ping)衡，既保留羌(qiang)族酒(jiu)歌、彝族高(gao)腔和(he)(he)藏族弦子舞的(de)(de)滋味，又(you)将之重(zhong)新架构，创造出了(le)颇具当代气息的(de)(de)聆听风味。该作(zuo)(zuo)由作(zuo)(zuo)曲(qu)(qu)家本人担任指(zhi)挥。

        第四首作品(pin)《思捻》为古(gu)筝(zheng)、小提琴和大提琴而(er)作，由四川音乐学院(yuan)作曲系副教授刘奇琦(qi)作曲。作品(pin)取材于羌族多声部古(gu)歌妮莎(sha)中的(de)(de)一段诗句：“母亲(qin)(qin)在(zai)什么(me)地(di)方(fang)出(chu)生？母亲(qin)(qin)在(zai)出(chu)狐皮地(di)方(fang)出(chu)生。母亲(qin)(qin)在(zai)什么(me)地(di)方(fang)死去？母亲(qin)(qin)在(zai)羊(yang)毛杆刻槽里死去。”妮莎(sha)作为非物质文化遗产，是(shi)羌族儿女对故土的(de)(de)乡情基因、文化脉冲和人情律动。作品(pin)整体的(de)(de)音响延(yan)绵(mian)而(er)温婉，似母亲(qin)(qin)手上的(de)(de)羊(yang)毛线团，是(shi)对亲(qin)(qin)情的(de)(de)无尽(jin)颂歌。

       第五(wu)首作(zuo)(zuo)品(pin)是由四川音(yin)(yin)乐学院西南音(yin)(yin)乐研(yan)究(jiu)中心副研(yan)究(jiu)员刘力博士为(wei)单簧(huang)管、古筝、二胡和打击乐而作(zuo)(zuo)的《祈(qi)愿》。该作(zuo)(zuo)品(pin)的灵感源于彝族(zu)传统宗教中的祭司毕(bi)摩(mo)。“毕(bi)”为(wei)举行宗教活动(dong)时(shi)祝赞颂经之意(yi)，“摩(mo)”则意(yi)为(wei)长(zhang)老，沟通人与神、人与万物(wu)关(guan)系。毕(bi)摩(mo)祈(qi)祷(dao)时(shi)音(yin)(yin)调(diao)(diao)深邃，意(yi)蕴(yun)悠长(zhang)。作(zuo)(zuo)曲家(jia)在(zai)创作(zuo)(zuo)中提取了“吉克(ke)”家(jia)族(zu)传承(cheng)的毕(bi)摩(mo)音(yin)(yin)调(diao)(diao)特征(zheng)，将彝族(zu)人内(nei)心共同的那一(yi)份淳朴和美(mei)好的祈(qi)愿寄托在(zai)作(zuo)(zuo)品(pin)当(dang)中。

       第六首(shou)作品(pin)是由(you)福(fu)建师(shi)范大(da)学音(yin)(yin)(yin)乐(le)学院青(qing)年教师(shi)张潇霞博士为二(er)(er)胡、小提(ti)琴(qin)、中(zhong)提(ti)琴(qin)和大(da)提(ti)琴(qin)而(er)作的(de)(de)(de)(de)《圣地II》。该作品(pin)受大(da)凉山的(de)(de)(de)(de)一位民间演奏家(jia)用叶子(zi)吹奏的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)乐(le)“思恋曲(qu)”所启发。“思恋曲(qu)”旋律婉转、悠长，有(you)着丰(feng)富而(er)生动的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)色(se)变化(hua)过程。《圣地II》以其为基(ji)本素(su)材，使用二(er)(er)胡和弦乐(le)的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)(yin)色(se)配置(zhi)，表达了对圣地壮阔的(de)(de)(de)(de)美景和民间音(yin)(yin)(yin)乐(le)家(jia)令人动容的(de)(de)(de)(de)乐(le)声(sheng)的(de)(de)(de)(de)由(you)衷(zhong)敬意。

       第七首作(zuo)品《大凉(liang)(liang)山印象》，为竹笛、琵琶(pa)、大提琴和打(da)击乐而作(zuo)。该作(zuo)品由(you)德(de)国汉堡(bao)音(yin)乐学(xue)院博士候选人(ren)胡一轩作(zuo)曲(qu)(qu)，是作(zuo)曲(qu)(qu)家(jia)对大凉(liang)(liang)山采风的(de)回忆(yi)，也是阅(yue)读彝族诗人(ren)吉狄(di)马(ma)加的(de)诗句有感而发。三(san)件乐器和一组打(da)击乐生(sheng)动描绘了作(zuo)曲(qu)(qu)家(jia)记(ji)忆(yi)中多彩缤纷的(de)大凉(liang)(liang)山，那里(li)的(de)山、云，和明亮的(de)歌(ge)声、黝黑(hei)的(de)脸庞。

       第八首作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品《寻声(sheng)·博什瓦(wa)黑(hei)》，为竹笛、琵琶、小提琴(qin)、大提琴(qin)和打击乐(le)(le)而(er)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。该(gai)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)由苏州(zhou)大学(xue)音(yin)(yin)乐(le)(le)学(xue)院青年教师孔志(zhi)轩博士作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)曲，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品创(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)灵感源于四川省凉山彝族(zu)自治州(zhou)的(de)(de)博什瓦(wa)黑(hei)岩画群，其中包含了图(tu)腾文(wen)化、彝族(zu)风俗、佛教文(wen)化以(yi)及南诏国风情(qing)等题材(cai)。音(yin)(yin)乐(le)(le)素材(cai)取自彝族(zu)民(min)间音(yin)(yin)乐(le)(le)，结合汉族(zu)传统音(yin)(yin)乐(le)(le)元素，以(yi)“寻声(sheng)”为题，意在探寻先民(min)留下的(de)(de)文(wen)化印记(ji)。

       第九(jiu)首(shou)作(zuo)品(pin)《火(huo)(huo)图(tu)腾(teng)(teng)》，为竹笛、二胡、小提琴(qin)、中提琴(qin)、大(da)提琴(qin)和(he)低音(yin)(yin)提琴(qin)而作(zuo)。该作(zuo)品(pin)由(you)四川音(yin)(yin)乐学院作(zuo)曲(qu)(qu)系青年教(jiao)师郝宇锴作(zuo)曲(qu)(qu)，创作(zuo)灵感源于(yu)彝族(zu)(zu)的(de)图(tu)腾(teng)(teng)印记—火(huo)(huo)。彝族(zu)(zu)人认为火(huo)(huo)是万(wan)事(shi)万(wan)物(wu)(wu)的(de)起源，能征服一(yi)(yi)切、战(zhan)胜敌人、驱除害(hai)虫、除妖(yao)避邪(xie)，能净(jing)化世间一(yi)(yi)切污秽(hui)之物(wu)(wu)。作(zuo)品(pin)引(yin)用了彝族(zu)(zu)民歌的(de)素材，结合于(yu)当(dang)代的(de)作(zuo)曲(qu)(qu)技(ji)法，作(zuo)品(pin)的(de)整(zheng)体(ti)气质如同一(yi)(yi)团生生不息的(de)火(huo)(huo)焰，将别(bie)具一(yi)(yi)格的(de)彝族(zu)(zu)火(huo)(huo)文化娓(wei)娓(wei)道来(lai)。

       第十首作(zuo)(zuo)(zuo)品为(wei)混合(he)编(bian)制的(de)室内(nei)乐(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)品《痕(hen)》，为(wei)人(ren)声、二胡(hu)、古筝、打(da)击乐(le)(le)(le)(le)、小提(ti)琴(qin)(qin)(qin)、中提(ti)琴(qin)(qin)(qin)、大提(ti)琴(qin)(qin)(qin)和低音(yin)提(ti)琴(qin)(qin)(qin)而作(zuo)(zuo)(zuo)。该作(zuo)(zuo)(zuo)品由星(xing)海音(yin)乐(le)(le)(le)(le)学院(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)曲系青年教师(shi)刘博博士(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)曲，灵感源于(yu)彝族(zu)(zu)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)，旨在探索并融合(he)传(chuan)(chuan)统(tong)彝族(zu)(zu)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)元(yuan)(yuan)素与(yu)(yu)现代室内(nei)乐(le)(le)(le)(le)的(de)奇妙交融。《痕(hen)》的(de)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)元(yuan)(yuan)素构成(cheng)，融合(he)了(le)彝族(zu)(zu)传(chuan)(chuan)统(tong)乐(le)(le)(le)(le)器的(de)曲调(diao)，如口琴(qin)(qin)(qin)、月(yue)琴(qin)(qin)(qin)和民歌表演，与(yu)(yu)室内(nei)乐(le)(le)(le)(le)现代演奏方式相互交织，营造了(le)一(yi)种令(ling)人(ren)遐(xia)想的(de)声响景观，既传(chuan)(chuan)承了(le)彝族(zu)(zu)音(yin)乐(le)(le)(le)(le)的(de)原始韵(yun)味，又为(wei)其注入了(le)现代音(yin)乐(le)(le)(le)(le)的(de)多变性(xing)与(yu)(yu)复杂性(xing)。

       音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)会的最(zui)后一(yi)(yi)首作(zuo)品(pin)(pin)为《诺苏三(san)梦(meng)》，为竹笛、中阮、打(da)击乐(le)、钢琴(qin)、单簧管、小提(ti)琴(qin)、中提(ti)琴(qin)、大提(ti)琴(qin)和低(di)音(yin)(yin)(yin)(yin)提(ti)琴(qin)而(er)作(zuo)。该作(zuo)品(pin)(pin)由(you)中央音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)学院作(zuo)曲(qu)系硕士研究生刘豫徽作(zuo)曲(qu)。作(zuo)曲(qu)家借用彝族诗(shi)人吉狄马(ma)加的诗(shi)歌《彝人梦(meng)见的颜色》中的三(san)段体结构将作(zuo)品(pin)(pin)分为三(san)个部分，每一(yi)(yi)部分对(dui)应诗(shi)中一(yi)(yi)种色彩(cai)意象。音(yin)(yin)(yin)(yin)响素材方面，作(zuo)曲(qu)家运(yun)(yun)(yun)用“朵(duo)洛荷”元(yuan)素设计(ji)主题，并运(yun)(yun)(yun)用多对(dui)相差小三(san)度的、蕴含“毕摩”仪式音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)特(te)点(dian)的六音(yin)(yin)(yin)(yin)列来控制音(yin)(yin)(yin)(yin)高，同时运(yun)(yun)(yun)用“克智(zhi)”音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)中的内(nei)在(zai)展开(kai)逻辑对(dui)音(yin)(yin)(yin)(yin)乐(le)展开(kai)方向加以把控，歌颂百折不挠(nao)、矢志不渝、生生不息的彝魂(hun)。

       本(ben)场音(yin)乐(le)会的十(shi)一(yi)首作(zuo)品兼具传统民族特(te)色与鲜明音(yin)乐(le)个(ge)性(xing)，青年作(zuo)曲(qu)家们从各(ge)自观察(cha)角度(du)入手，以(yi)声(sheng)音(yin)为笔(bi)，以(yi)乐(le)思为墨，描绘(hui)出了一(yi)幅幅波澜壮阔的民族音(yin)画。

此次“中(zhong)(zhong)国青(qing)年(nian)作曲家四川采(cai)风(feng)创(chuang)(chuang)作计划(hua)”展(zhan)现(xian)了四川音乐(le)学院的(de)(de)独(du)特视(shi)角与(yu)学术追(zhui)求，即充(chong)分利用了西南地(di)区得天独(du)厚(hou)的(de)(de)民族文(wen)化(hua)(hua)优势，推(tui)动优秀传统(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)“双创(chuang)(chuang)”发展(zhan)，以时(shi)代(dai)精神(shen)激活中(zhong)(zhong)华优秀传统(tong)(tong)(tong)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)生命力。采(cai)风(feng)创(chuang)(chuang)作计划(hua)在促(cu)进音乐(le)创(chuang)(chuang)作文(wen)化(hua)(hua)交流的(de)(de)同(tong)时(shi)，不(bu)断孵化(hua)(hua)具(ju)有鲜(xian)明蜀地(di)标识(shi)的(de)(de)当代(dai)音乐(le)作品系列，探(tan)寻了四川多(duo)地(di)域(yu)、多(duo)民族传统(tong)(tong)(tong)音乐(le)的(de)(de)“活化(hua)(hua)”传承与(yu)发展(zhan)。希望将来更多(duo)的(de)(de)青(qing)年(nian)作曲家能够行走藏羌、凉山(shan)腹地(di)，感受传统(tong)(tong)(tong)音乐(le)，探(tan)寻风(feng)格塑造，赓(geng)续(xu)历史，守正创(chuang)(chuang)新，在大家共同(tong)的(de)(de)努(nu)力下(xia)，传承发扬传统(tong)(tong)(tong)音乐(le)，复兴优秀文(wen)化(hua)(hua)基因(yin)。

策   划：文锋 杨晓忠 杨晓

撰   稿：邓荃中

审   核：杨晓忠  郝(hao)宇(yu)锴 刘鹏

---